中国佛教八大宗派之三论宗
三论宗建立于南朝陈、隋朝时，以印度中观学派《中论》《百论》《十二门论》为主要经典，故称三论宗；主张诸法性空也称法性宗、空宗。此宗在印度的学统是龙树、提婆、罗睺罗多、青目、须利耶苏摩、鸠摩罗什。鸠摩罗什于401年来到长安传译三论经典，中国学统为鸠摩罗什、僧肇、僧朗、僧洤、法朗、吉藏，真正发扬三论学说建立宗派的是吉藏法师。
陕西草堂寺，鸠摩罗什在此传译三论经典
草堂寺天王殿
一
鸠摩罗什（344～431年），东晋十六国西域龟兹国人，前秦苻坚武力迎请其入长安而不得，在后凉滞留十六七年。401年后秦姚兴以国师之礼迎请鸠摩罗什，在长安逍遥园专事译经，所译经书被奉为经典、定译，404年译出《百论》，409年译出《百论》《十二门论》。三论经为僧肇、僧朗等依次相传，弘扬甚广，直至吉藏相承学说，创立宗派。
吉藏（549～623年），俗姓安，先祖为安息人，信奉佛门，因避世仇移居南海（广西、越南一代），后移居金陵而生吉藏。吉藏小时候常随父亲道谅听法朗说经，七岁投法朗门下学习经论，十四岁学得《百论》，十九岁即可复述经书，口才极佳而脱颖而出，学解更进而声望日高。隋朝平定江浙后，吉藏移居会稽望山嘉祥寺，大弘佛法被称嘉祥大师。
隋杨广总管扬州时，吉藏以盛名被延入慧日道场。开皇十九年（599年），吉藏随杨广赴长安入驻日严寺，大业五年（609年）与长安有名的僧俗学者六十人辩论，吉藏取胜而更负盛名。吉藏在长安讲经，听者众多。唐初，吉藏作为僧界知名人士参与管理国家佛教事物。吉藏著《中论疏》《十二门论疏》《百论疏》《三论玄义》《大乘玄义》《二谛论》等，撰著论疏标志着三论宗思想体系正式形成。
江苏栖霞禅寺，江南三论宗初祖僧朗在此大弘教义，已有1500年历史
会稽嘉祥寺，吉藏法师在此15年，被称吉祥大师
扬州天宁寺，传慧日道场在此，吉藏应邀入驻地
二
三论宗基本思想是“依般若，三论为根本，以真俗二谛为纲要，说缘起性空为原理，显无住无得为正宗”。三论宗无住无得的般若中观学精髓，认为一切佛说都是在显示无所得之理，无所得外别无佛法。无所得观者，观一切法自性不可得，故名无所得。无所得是空义，空也不可得，才是实相真空。
二谛即世俗谛和真谛。世俗谛即世间凡夫对宇宙万有的认识，万物是真实的；真谛即佛教徒对客观对象的看法，认为宇宙万有是空的、假的。“缘起性空”，世间、出世间万有诸法都是众多因缘和合而生，叫缘起；离开众多因素就没有事物，这是不变的，即无自性、空性。
“一切皆空”与“八不思想”也是三论宗的中心思想，世界上的一切宇宙万有，无非都是一些因缘产生的假相，这些因缘假相都是没有自性的，是空的。一切都是空的，也谈不上生、灭、常、断、一、异、来、出。无生也无死，所以八不以不开始，以空结束。
三论宗说一切众生皆能成佛，众生本来是佛，只因迷故为无明妄想所蒙蔽，成众生而流转生死，若能彻悟诸法毕竟空寂，去无明烦恼颠倒妄想，本有的法身佛性自然显现，即成佛。
吉藏法师画像，三论宗实际创始者
吉藏法师画像
三
吉藏创立的三论宗在隋代可谓盛极一时，但自唐武宗会昌法难后，数传而无人继承，义学无闻，日渐衰微。至今仍有人研究三论，但大都不以三论宗人自居。
日本三论宗初祖为高丽僧慧灌，于隋唐之际入中国，投吉藏门下学三论，后奉使至日本，于元兴寺大弘三论，为日本南都六宗之一。
日本元兴寺，慧灌于此弘法，为日本三论宗始祖
（图片来源网络，侵权联删）
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