须弥山在哪里
作者：谦与谦虚
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如图所示为佛教宇宙观的一小世界结构图，注意上图中的“吾人所住之世界”与下图中的右上角“太阳系”所处的位置，是不是很接近？本文会详细解释，请各位耐心观看。和下图类比可发现，风轮是气体、水轮是液体、金轮是固体、地轮是银河系四条旋臂的星球带范围。
用古话说就是：须弥山位于一小世界的中心（如上图所示为古人理解）。
用现代话说就是：须弥山，并不是个地球上的“山峰”，而是几十种高低不同的维度，每种维度中都有众多星球，众多生命。维度越高，星球和生命的等级越高，升上去的难度越大。
如上图所示，最顶层的“忉利三十三天”，即三十三种维度，全部位于银河系的银核，由于古代人理解不了量子科学，所以那位从高维度下凡投胎的“讲师”，只能把这些现代人都觉得高深的理论知识，类比成古代人见过的“山”，以方便他们理解。
百度百科：
兜率天
兜率[dōu shuài]是欲界的第四天。
是三十三天之一。
释迦牟尼成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。
未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。
兜率，华译上足、妙足、知足、喜足。
兜率天，距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。
有内外两院。
“外院”是凡夫所住的秽土。
“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。
释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，
现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。——《慧苑音义》卷上
银核，以极小的体积，集中了银河系95%左右的质量，打个比方，就像是集中了无数个太阳系这样的星系。如下图所示，可以视为数不清的太阳系高度集中的地方。
宇宙中肯定有其他生命，既然太阳系可以有生命存在，那么从概率学上讲，无穷多∞个太阳系，会有多少生命？
银河系结构图，首先请注意右上角横截面图，银河系的银核集中了银河系几乎绝大多数的恒星，其次请注意左下角“气体、尘埃”的文字描述，“风轮”指气态物质，“水轮”指液态物质，“金轮”指固态物质，统称“尘埃”。
佛教宇宙观主张，宇宙系由无数个世界所构成：
一千个一小世界称为一小千世界，
一千个小千世界称为一中千世界，
一千个中千世界为一大千世界，
合小千、中千、大千，一千加一千加一千等于三千，
总称为三千大千世界，
此即一佛之化境。
每一小世界（银河系）最下层系一层气，称为风轮；（由上图可知，即是最外围的“气体”，意思就是由气体元素物质组成）
风轮之上为一层水，称为水轮；（由于宇宙中没有类似地球的大气层，很多地方远离恒星，气温极低，地球上常见的液体元素和金属元素在这个温度下，有些是液态，有些是固态，所以被统称为“尘埃”）
水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；（由于宇宙中没有类似地球的大气层，很多地方远离恒星，气温极低，地球上常见的液体元素和金属元素在这个温度下，有些是液态，有些是固态，所以被统称为“尘埃”）
金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地，称为地轮；（由上图可知，有旋臂的地方是四大部洲，由于已经不是外围的尘埃了，已经是可以承载生命的系统性的星球了，所以佛的宇宙观称之为“地轮”，“地轮”即是银河系四条旋臂所在的星球带范围）
地轮之中承载的，实的地方，称为四大部洲，空的地方，称为大咸水海。（由上图可知，“四大部洲”是有旋臂的地方，“大咸水海”是旋臂之间空的地方）
四大部洲和大咸水海之内，就是须弥山。
由上图可知，须弥山即是最当中的银核，但为什么佛经中描述的须弥山那么大，远远大于须弥山之外的部分，但现实中银河系的银核看上去那么小？
因为银河系的银核，虽然看上去很小，但是却占据了银河系绝大部分的质量，也就是说很集中，所以佛经的须弥山的山的称呼是对的，须弥山的“高度”之间的比例和银河系的质量之间的比例，是吻合的。
而须弥山，即位于，此一小世界之中央。
须弥山旁边的空中画的是日和月。
日，是因为这个银河系，及银河系所在的星团，也是围绕着宇宙中心公转的，
就如同地球围绕着太阳365天公转一次、
太阳围绕着昴宿六25630年公转一次、
昴宿六围绕着银河系（这才开始是一小世界）中央2.25亿年公转一次一样，
银河系（一个一小世界）同样围绕着银河系所在星团（一个小千世界）中心公转，
银河系所在星团同样围绕着本片区宇宙（一个中千世界）中心公转，
本片区宇宙同样围绕着七大片区围绕组成的总宇宙（一个大千世界）中心公转，
总宇宙（一个大千世界）之外就没有其他物质了，正好到一个大千世界结束，和佛经上的说法一致。
而三千大千世界，上文也说了，是一千个一小世界加一千个小千世界加一千个中千世界，等于三千个，是对前面所有世界的囊括。三千大千世界，并不是有三千个大千世界，可以理解为一个形容词，表示这个宇宙太大了，是一种赞叹：啊，三千大千世界！=啊，多么宏伟的宇宙啊！
上图中所示的日，即银河系所在星团（一个小千世界）的中央。
月，是因为银河系所在星团内，还有许许多多类似银河系的星系，它们与银河系维持着相对运动，距离时远时近，时前时后，如果相互之间引力正好平衡，那么也会进行类圆形轨道运动，就如同月亮绕着地球公转。
如果引力不平衡，那么就像有些人造卫星会被地球吸回地面而坠毁一样，两个星系互相吸引越转越近，最后互相叠加、碰撞、爆炸、湮灭。
银河系晕轮，在银河系银盘之外由稀薄的星际物质和某些类型的少量恒星所组成的球状区域。大体成球状，范围很大，超过银河系扁平主体的50倍以上。
一小世界的中心即是须弥山
1000个一小世界=一个小千世界
1000个小千世界=一个中千世界
1000个中千世界=一个大千世界
以上所有的3000个世界加在一起=一个佛土
一个佛土=一佛之化境
太阳系在银河系旋臂内的位置。银河系是旋涡星系，有多条旋臂，它有三个主要组成部分：包含旋臂的银盘，中央突起的银心和晕轮部分，而旋臂主要由星际物质构成。
根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
由于古印度时期，没有黑板，连稿纸都没有，释迦牟尼佛讲地理课的时候，不可能画一张图出来。
我们看到的这些须弥山的图，都是后人根据佛经上的描述，自己理解以后，绘制出来的，所以肯定会有很多不同的版本。
由于没有图，释迦牟尼佛只能用更为生动的描述，来方便听者理解，比如用东、南、西、北，四种我们常见的方位来描述这四个部洲之间的位置关系，比如是相邻关系、还是对角关系、顺序如何，否则根本无法描述。
一小世界结构图
《起世因本经》卷第一〈阎浮洲品第一〉描述了须弥山的具体景象：
诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……
须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。
三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。
其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。
其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。
其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。
其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。
其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。
倍梵身上，有光音天。
倍光音天，有遍净天。
倍遍净上，有广果天。
倍广果上，有不麤天。
广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。
倍不麤上有不恼天。
倍不恼上，有善见天。
倍善见上，有善现天。
倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……
阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….
此等尽名诸天住处……
如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在……。（翻译成白话文就是说，都有生命存在。）
银河系的四条主要旋臂及一条次要的猎户座支旋臂（太阳系所在旋臂），另外还有一条次要支旋臂图中未显示。
在《地藏经》中也经常会出现南阎浮提这个词，比如这句：“南阎浮提众生，其心刚强，难调难伏。”
阎浮提=赡部，只是梵语音译的不同，南阎浮提，即最上图“吾人所住之世界”，就是在银河系中，叫做“阎浮提”的主旋臂及其支旋臂。
这句话翻译成白话文就是，“英仙座主旋臂及猎户座支旋臂上的人啊，老固执了，咋说都不听。”
在《阿含经》中，佛还经常描述四大部洲的人，各有什么特点：长相、寿命、高矮、生活方式、贸易方式等等，寿命从100岁到1000岁之间不等：
北郁单越（北俱芦洲）。华言胜处。以其土胜其他三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。——《阿含经》
东胜神洲，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。——《阿含经》
西瞿耶尼（西贺牛洲），其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。——《阿含经》
南阎浮提（南赡部洲），其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。——《阿含经》
用白话文解释一下最后这段中的描述，原文：“南阎浮提。人寿百岁。中夭者多。”
译文：“英仙座主旋臂及猎户座支旋臂上的人的寿命为100个地球年，这地方的人能活满100个地球年的不多，很多没活满就夭折了。”
我们的太阳系就位于猎户座支旋臂上，所以说的也包括我们。恐怕2500年前佛陀所在的气候炎热的印度，由于科学、医疗和卫生条件所限，绝大多数人能活到40岁就算高寿了，更不会有人会知道将来的人类寿命可以达到100岁。佛陀活了80岁，在当时已经算最长寿的了，但也没活到100岁。那么问题来了，佛陀在当时是怎么知道我们理论上能活100岁的？
佛陀在印度大陆一个小国，如何能想象出还有各种外星人的，还是说他是曾经见过？当时的印度人连欧洲人、东亚人、非洲人都没见过，能理解身高寿命和人类不同的外星人吗？是否也说明佛陀给弟子讲课，不会为了迎逢别人而讲假话，只讲2500年以后才能被证明的真话？
佛经成于古印度时期，古印度人的，肘[zhǒu]，以一尺八寸为一肘，每个年代尺都不同，会导致误差较大；
一般一肘，大约就是半米左右。作为现代人来理解古代人说的，一肘，很可能就是印度普通人的一胳膊长的意思。
三肘半大概就是一米七五上下，四肘大概就是两米上下。
最后这段中的“南阎浮提。人身多长三肘半。于中有长四肘者。”
用白话文翻译就是：英仙座主旋臂及猎户座支旋臂上的人的身高大多1.75米上下，这其中也有身高2米上下的人。
银河系与暗物质
诺贝尔物理学奖获得者李政道指出，从天文观察中人类能感知到的常规物质的能量只占整个宇宙能量的5%或者更小些，其它95%的能量都不是由我们所知的物质构成的，比如上图所示的暗物质区。
也就是说，目前的地球人类虽然已经有五千年的文明了，但是无论从时间上，还是从空间上，还是从维度上，站在宇宙的层面上，我们都太稚嫩了。
从维度上讲，占银河系95%的物质，是非三维实体物质，而我们连那仅仅5%的三维实体物质都没有了解，又如何能够妄自尊大呢？
现代天文学研究发现：我们周围的空间环境、宇宙空间，并非真的一片虚空。看似空无一物的空间，其实充满大量的暗能量与暗物质（只是它们的振动频率，我们的肉眼不能识别），这就是自大爆炸以来，宇宙加速膨胀的原因。膨胀宇宙论研究表明：宇宙中人类可见的物质只占宇宙总物质量的不到5%（约4.9%），我们看不见的暗能量（68.3%）与暗物质（26.8%）占据了整个宇宙总物质的95.1%。
【太阳】在右下角，看【太阳】和【大角星】放到下图中的大小对比吧。
【大角星】在右下角倒数第三个。此图中的【猎户座一等星】在下图中的最右下角，是最小的，注意白色红色双星【心大和猎户】组合的位置。
此图中的【猎户座一等星】在上图中的最左下角，是中等的，注意白色红色双星【心大和猎户】组合的位置。
从空间上来说，以我们目前的科技水平，还无法认识到这个宇宙的边界大小，即使是巨大如太阳，对于宇宙来说，简直可以小到忽略不计。
从时间上来说，我们看到的这个宇宙已经几百万亿年了，地球也已经45亿年了，而人类的一生从宇宙的高度来看有多短暂？佛言：“呼吸之间。”
据《四十二章经》中记载：
佛问沙门： “人命在几间?”（沙门是修行人或僧人的意思，佛问沙门：“人的一生有多长？”）
对曰：“数日间。”
佛言： “子未知道。”
复问一沙门： “人命在几间?”
对曰： “饭食间。”
佛言：“子未知道。”
复问一沙门：“人命在几间?”
对曰： “呼吸间。”
佛言：“善哉，子知道矣!”——《四十二章经》
（《鹿鼎记》中的《四十二章经》说的就是这部佛经，所谓的藏宝图是藏在经书的封皮或夹页之中的）
我们自己觉得自己的一生并不短暂，只是因为参照物的不同和见识范围的限制。而且很难想象，一个2500年前的印度人，能够认为人的一生不是很长久的一辈子，而是呼吸之间，这需要2500年后的科技水平，才能达到的见识范围和参照物对比。即使放在现在，大多数人都认为：怎么会是呼吸之间？因为佛和普通人是站在不同的高度看问题。
最后要补充的一点是：
现代人与古代人，即使看到同一个事物或者事件时，理解和描述肯定还是会有很多差异的，没必要去抠字眼。
佛经翻译的难度非常大，古印度的梵语翻译成汉字，一定会产生变化。再加上传播和携带，也很麻烦，比如西天取经。
即便是到了开化如近代的中国，也有很多人把日军轰炸机描述为“一只好大的铁鸟，下了好多铁蛋。”因为近代科技进步太快，大部分人没见过，也无法理解新技术的东西，然而这句话即使是放在近30年的现代人身上，又何尝不是如此呢？无人驾驶技术，AI技术，人脸识别，登陆火星月球，宇宙空间站，量子计算机，一次次刷新我们的认知。
可见，只抠字眼是不会明白原文的真实含义的，有的时候需要设身处地的以古代人的理解水平来看待他们的描述，他们说的“铁鸟”可能不是鸟，那可能是一架轰炸机。而我们现代人说的“天宫”可能不是神话故事，那可能是一个宇宙空间站。
