韩国端午祭源于端午节却抢先中国申遗，促使三省五地“保卫端午”
又到了粽子飘香的端午节，不由想起了浩浩荡荡的汨罗江，想起了“长太息以掩涕兮”的屈原，也想起了十多年前那场极为轰动的“端午保卫战”。
当年，韩国端午祭抢先申遗，促使我们“保卫端午”，尤其以湖北宜昌、湖北秭归、湖北黄石、湖南汨罗、江苏苏州这三省五地为最。这一事件直接或间接产生了非常重要的影响，一是促使我们重视传统节日，二是促使端午、中秋、清明成为了法定节假日，三是促使我们加快了端午节申遗的脚步。
但是，因为当年媒体的片面报道以及解读，很多人只执着于“韩国抢先申遗”这一点，从而忽视了事件背后的一些其它问题。
比如，申遗到底是怎么一回事儿？端午祭和我们的端午节是一样的吗？韩国人执着于抢中国文化，其中有多少是谣传，又有多少是真实的？我们的端午节明明有更悠久的历史传承，为何最终却“被动保卫”？我们该如何更好地传承和发展传统文化？为了弄清这些问题，且看下文分析。
2004年5月6日，《人民日报》发表了《不要冷落了自己的传统节日》，文章称亚洲某国目前已将“端午节”列入国家遗产名录，将向联合国申报“人类口头和非物质遗产代表作”。一时之间，国内诸多媒体迅速响应，接连喊出了“保卫端午”的口号。而屈原投江地汨罗的人民反应尤为强烈，举行了签名活动要求力捧端午节。
在“韩国准备申报端午节作为世界文化遗产”的大背景下，许多与屈原有关或重视端午习俗的地方都积极“保卫端午”。湖南省岳阳市以官方名义召集宣传、文化等部门负责人，就“保卫端午节”召开了专门的座谈会，此后着力突出、打造端午文化，试图与“韩国端午节”争夺申遗的权力。
湖北秭归则迅速策划了一个大型龙舟赛——全国龙舟锦标赛暨秭归首届端午文化节，引起了不小的轰动。此后，秭归县又举办了为期一个月的“我在屈乡过端午”的主题活动，并修复屈原祠、古民居、江渎庙等文物，新建屈原文化村。宜昌市亦举办了大型的龙舟赛——中国宜昌长江三峡国际龙舟拉力赛暨宜昌市首届龙舟锦标赛。
自古就有“西塞神舟会”纪念屈原的湖北黄石，则制定出了“五年保护规划”：挖掘民间文化内涵，挖掘历史资料，确保申遗成功；维修活动场馆，使屈原宫修缮一新；整治沿江环境；扩大宣传声势；纳入西塞山文化旅游项目。
西塞神舟下水
江苏苏州的端午节不是纪念屈原，而是纪念伍子胥。但苏州的端午风俗其实跟别的地方大多一致，都是佩香囊、吃粽子、饮雄黄酒、悬挂菖蒲、探采百草等。因此，苏州也积极参与了“保卫端午”，并承办了文化部举办的“中国非物质文化遗产保护·苏州论坛”，主题就是保护端午节等非物质文化遗产。
就在我们忙着挖掘资料、修缮文物、商讨对策之时，却传来了韩国申报成功的消息。2005年11月，韩国江陵端午祭被列入人类非物质文化遗产。这对当时的我们来说，可以说是泼了一盆冷水。很多人都在想：韩国成功了，端午节是不是就成了他们的了？我们还过不过端午节？我们还能不能抢回来？但很快就有人指出，韩国的是端午祭，跟我们的端午节不是一回事儿。况且，就算是一回事儿，他们申报了，我们也还能申报。
韩国端午祭假面舞会
对此，我们有必要了解一下“保护非物质文化遗产”及“韩国端午祭”。2003年10月，联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》正式通过，目的主要是让各国制定政策、建立机构有效保护非物质文化遗产，通过向群体、团体、个人尤其是青年，开展宣传和教育、培训计划，加强教育、宣传和能力培养。也就是说，这个项目并不具有排他性。
“韩国端午祭”起源于我们的端午节，这是谁也否认不了的事实。无论饮食还是习俗，韩国端午祭都深受我们端午节的影响。比如韩国人过端午祭时现在依然会用菖蒲水洗头，这明显来源于我们端午节的“悬挂菖蒲”。
韩国端午祭舞蹈
即使是看起来与端午节无关“祭”，其实也是来源于端午节的。我们的端午节最初的内涵其实就是“祭”，闻一多在《端午考》中即指出：端午起源于吴越的图腾祭，龙舟竞渡即是一种祭祀行为。端午凭吊屈原，其实也是一种“祭”。
当然，端午节传入韩国后，确实也发生了不小的变化，最主要的就是融合当地的风俗和传说，祭祀当地的人物，而不是屈原或伍子胥。此外，整个端午祭为期时间也变长了，因为要酿酒，大概持续一个月，但最重要的还是节日这几天，前面的只是准备。
从繁荣世界文化的角度来说，我们当然不应该对“端午祭”申遗抱有排斥心理。但是从民族的立场来说，“端午祭”抢先申遗却着实令人不痛快。这很好理解，毕竟我们的端午节历史更为悠久，我们都还没申遗，你这个受我们影响才产生的节日凭什么抢在头上？更令我们难以接受的是，韩国人在讲到“端午祭”的时候努力避谈中国文化的影响，仿佛那是从他们那里土生土长的一般。
在正视来源这一方面，日本就比韩国做得要好很多。比如日本的第一部长篇小说《源氏物语》中不仅化用了唐玄宗和杨贵妃的故事，还直接大量引用了白居易的诗，而日本人始终能正视唐文华对日本文化的深刻影响。
即使在日本强大了以后，许多日本人也依然尊重中国文化。比如诺贝尔文学奖获得者川端康成，他诺贝尔颁奖典礼上的演讲中即这样说道：日本吸收了中国唐代的文化，而后很好地融会成日本的风采，大约在一千年前，就产生了灿烂的平安朝文化，形成了日本的美，正像盛开的“珍奇藤花”给人格外奇异的感觉。那个时代，产生了日本古典文学的最高名著。
川端康成领奖现场
在那个举世瞩目的场合，川端康成能够特意提到“日本吸收了中国唐代的文化”，突出中国文化对日本文化的影响，足以可见“不忘本”。但是，韩国人却似乎没有这种觉悟。如今，我们在网上时常可以看到韩国人抢我们的汉字、汉服，甚至连孔子都要抢。这些消息，很多确实都是误传的。但也有一些，却是真实的。
此前有一位漫画创作者采用明代的穿搭风格、汉服文化创作了一组“混搭漫画”，但发到网络上后却遭到了韩国网友的声讨。原来，韩国网友认为这是抄袭了韩国的古装，因为韩国古装电视里的人穿的就是这个！
韩服
韩服起源于汉服，明朝天子赏赐了一些衣服给古朝鲜的皇帝及贵族，他们便以此为基础发展出了韩服。连这点基本的历史常识都没有，可想而知他们的教育都回避了些什么。因此，也难怪很多人会时刻提防他们，并因此传出不少不确切的消息。毕竟，他们确实忘了本，忘了很多文化来源于中国。
当然，韩国抢先申遗这一事件背后也有不少问题值得我们深思。就保护文化方面来说，有些地方人家确实做得比我们早、做得比我们好。拿“端午祭”来说，在1967年就被指定为韩国第13号重要无形文化财产。负责祭祀的巫师是世袭的，她们不仅有编号，还能够得到补贴。此外，韩国也鼓励巫师将艺传授他人，使文化得到传承。
正因为极为重视非物质文化，当联合国《保护非物质文化遗产公约》通过不久后，韩国便马上着手“申遗”。反观我们，却是等到人家做好一切前期准备之后，看到消息后才猛然惊醒过来。幸好，我们的反应够快，做事的效率也够高。端午节很快也申遗成功了，中秋节、清明节等传统节日也同端午节一起成为了法定节假日。
但是，光成为法定节假日是远远不够的。要真正保护好这些宝贵的文化遗产，还需挖掘出埋藏在民间的文化内涵，培养出各种手艺、习俗的接班人，并结合时代做出新的发展。
比如现在过端午节，粽子是买的，过节就是吃大餐，有空就去购物、旅行，很多传统的东西都被丢在一边了。还有一种更为不利的风气，那就是商家披着传统文化的外衣，各种宣传手段和营销手段齐下，似乎有意把每一个传统节日都打造成“购物狂欢节”。
对此，笔者有几个不成熟的建议供大家参考：
加长清明、端午、中秋等传统节日的假日，因为现在三天假，很多人根本来不及回家一趟，要不就是大半时间堵在路上，根本没有心情好好过节。各地积极组织端午活动、中秋活动等节日活动，大到以城市为单位，小到以村、社区为单位，以此营造出更为浓烈的传统节日气氛，冲淡不利气氛。各地应当挖掘出潜藏在民间的节日习俗，可拍成纪录片进行宣传，同时也是保存资料。此外还应当鼓励培养继承人、接班人，不要让习俗失传。在学校教育、社会教育、家庭教育中增加传统节日文化内涵的内容，使每一个中国人从小就有保护、发展、传承这些宝贵精神财富的意识。
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