日本女人痴迷行为艺术，将剪刀交给观众自由发挥，完事感觉很屈辱
文丨曹镜明
题丨日本女人痴迷行为艺术，将剪刀交给观众自由发挥，完事感觉很屈辱
欢迎大家留评交流，对小野洋子的看法！
偶然间刷到一则关于行为艺术的新闻，说是咱们国内的一个行为艺术家将自己的肋骨给取了出来，作成颈环，分别给对他来说，比较重要的女性佩戴合影，创作灵感来源于《圣经》“女人是男人的一根肋骨”。
关于这个做法，笔者是感到不理解的，即便是真的有这样的表达欲望，这位艺术家也不够疯狂，不应该仅仅是佩戴合影，有炒作的嫌疑，应该直接送给对方，从而完成艺术上的完整。
上述行为艺术，笔者不怎么理解，可在评论区吃瓜群众的推荐下，笔者了解到另外一位来源于日本的行为艺术家小野洋子。
小野洋子的名头，在国际上很大，远远大于上文中提到的何云昌，乃至于连笔者这个不怎么了解行为艺术的人都听过这个名字，不过留下的刻板印象确实“约翰·列侬的老婆”。坦白来讲，这样的印象，对于小野洋子来说，并不怎么尊重，于是就搜了搜她的个人经历，这才写下这篇文章。
小野洋子，除却“列侬妻子”的标签之外，还有什么其他的事迹，可与大家分享的吗？
在小野洋子众多涉及领域中，行为艺术绝对是一个不得不提的存在，而在有关于行为艺术的表达上，《切片》是被许多行为艺术爱好者奉之为神作的存在。
1964年，31岁的小野洋子在卡耐基诵厅举办了定调为“出位”的第一场行为艺术作品展《切片》，表现形式是在规定时间内，小野洋子就坐在地上，将剪子交由给观众自由发挥。
这样的一个特殊的表现形式，相信对于许多对行为艺术不怎么了解的人都很难理解，这样做的意义在哪里？
其实从某种意义上来说，行为艺术是毫无意义的，就好像研究哲学是一门毫无实用的学问。
这点也可以从“行为艺术”的诞生窥见几分端倪：1961，法国艺术家伊夫·克莱恩带来了一个名为《自由落体》的艺术表现形式，被视作“行为艺术的开端”，而这个“自由落体”艺术的形式，就是伊夫·克莱恩从高楼上一跃而下，俗称“跳楼”，颇受欢迎的自杀形式。
不过话又说回来，给观众一把剪刀，观众又能干出什么事情来呢？
根本就不需要观众自由发挥，在正式开始之前的发言，小野洋子就自己进行了定义，在讲话时说道：来吧，来剪下我的衣服，随便哪里……得到提示的观众，自然要顺着小野洋子的意思，做出一定的表示，不然岂不白说了？
于是，很快小野洋子身上穿的衣服就变得破破烂烂的，甚至是一丝不挂。
对于这样的一个结果，小野洋子应该在开展之前，就做好足够的心理预设，也不要说没有什么准备，都已经在发言的时候，说过要剪衣服了，面对这样的一个结果，居然还没有办法接受，选择一走了之，导致这个展直接半途而废，不欢而散。
在调整好心态后，面对旁人的提问，当时是一种怎样的心理感受时，作出的回答是“屈辱”。
面对衣服被一点一点拨开，身体一丝不挂的窘态，作为任何一个有廉耻的正常人来说，都应该要感到羞耻，这种反应十分正常。
但是，作为这个“秀”的表演者来说，小野洋子是不应该的，拙劣的。
请原谅笔者将这么一场十分严肃的行为艺术表演定义为“秀”，归其根本，还是因为在笔者的眼中，小野洋子的表现实在谈不上艺术，最多也就是“又当又立”，还过不了心理这一关。
1966年，小野洋子决定在伦敦再次表演《切片》的艺术展，其结果也就不言而喻了，不过这次小野洋子的表现就十分克制了，至少是完成了明面上的表演，没有选择半途而废，也正是由于这次完整的表演，引发了广泛的讨论。
讨论的内容也都是一些陈芝麻烂谷子的事情，就是性本恶和性本善的问题，这个问题，在咱们国家春秋战国时期，就已经被先贤挖掘的差不多了，对于国内的受众来说，着实是鸡肋，是弃之如可惜，食之无所得。
除却某些觉得国外的月亮比国内的圆，国外的空气比国内的香甜的公众人物，还在舔着个脸尬吹之外，在坊间的影响十分一般（找人问过），甚至还不如左小祖咒那群人搞的《为无名山增高一米》呢？
大家要是对行为艺术比较感兴趣，可以进一步了解一下，不过前提是要能够接受“裸体主义”，不然也就是张嘴骂几句街的事。
综上所述，小野洋子的行为艺术存在的问题和何云昌的问题相差不多，都是不够纯粹，杂念太多，颇有“又当又立”的意思在里面。在艺术的创作之初，肯定是要包含创作者的主观表达意愿的，可既然是已经完成的艺术，任何艺术表现形式的构成部分（包含人体）就应该当做工具来使用，不然你直接弄一个塑料的模特穿上衣服，放在上面就行了，
当然，那些小野洋子的拥簇者也不要喷笔者，说什么不懂艺术啥的，胡说八道，就是单纯的个人看法：认可的，可以和笔者交流讨论一二；不认可也很正常，来一波“三连”就行了。
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